લાગે છે તેથી

લાગે છે તેથી ભાર ને ધીમો પ્રવાસ છે
ઓ જીંદગાની તારા હજારો લિબાસ છે

બે-ચાર શ્વાસ લેવાના ત્યાં શું પસંદગી
અમને તો જમાનાની હવાઓએ રાશ છે

જો જો કે થવાનુ છે આજ ફરી ફરીને
હમણાં ભલે કહુ કે આખરી પ્રયાસ છે

મંઝિલ મળી જ્યાં એક ત્યાં લાખો દિશા ખુલી
કોને ખબર છે ક્યાં સુધી મારો વિકાસ છે

લાગે છે એ વખતે મને એકાંતની કદર
જ્યારે હું જોઉં છું કે બધા આસપાસ છે

થઇને હતાશ જ્યાં ઉપર જોયુ ‘મરીઝ’
ત્યારે ખબર પડી કે ગગન પણ ઉદાસ છે

- મરીઝ

મારી

જુઓ જાહેરમાં તો ખાય છે એ સૌ દયા મારી,

કરી છે ખાનગીમાં જેણે જેણે દુર્દશા મારી.

કરી દીધી છે મેં કુરબાન એના પર મજા મારી,

કે મારી વેદના છે આખરે તો વેદના મારી.

વહાવે છે ગગન બસ ત્યારથી વરસાદના આંસુ,

યુગો પહેલા મેં સંભળાવી હતી એને વ્યથા મારી.

ગમે તેવા પ્રસંગો દઈ  બગાડી નાંખી દુનિયાએ,

હતી નહિ તો બહુ સારી જીવનની વાર્તા મારી.

ભલેને આજ મારી હાજરીમાં ચૂપ છે લોકો;

નહીં હું હોઉં એ વખતે બધા કહેશે કથા મારી.

ધરું છું હાથ હું ઇન્સાનને બદલે ખુદા સામે,

હવે મારી બધી ઈચ્છા બની ગઈ છે દુઆ મારી.

જીવનના શ્વાસ એથી મુક્ત રીતે લઇ શકું છું હું,

જગતમાં આવીને મેં બાંધી દીધી છે હવા મારી.

હૃદયનો રોગ છે આ, અન્યને રસ હોય શું એમાં?

તમે આવો તો હું તમને બતાવી દઉં દવા મારી.

તમે તો ફેરવી દીધી નજર,તમને ખબર ક્યાં છે?

ખરેખર તો હવે જોવા સમી થઇ છે દશા મારી.

નિહાળી મારી પાગલતા જમા થઇ જાય છે લોકો,

હવે તારી સભા જેવી જ થઇ ગઈ છે સભા મારી.

જો મંઝીલ એક છે, તો આ બધાએ ભેદભાવો શા?

બધા યે માર્ગ છે મારા,બધીયે છે દિશા મારી.

હસી લેજો જરા મારી કબર પર વ્યંગમાં બેફામ,

જગત છોડી ગયો હું એ પછી થઇ છે જગા મારી.

બેફામ

ન મોકલાવ...

તું વાતે વાતે શબ્દના ભારા ન મોકલાવ

તારા વિશેના અમને દિલાસા ન મોકલાવ

મંઝિલ તો ઝાંઝવાનું બીજું રૂપ છે અહીં

તું એને શોધવા વધુ રસ્તા ન મોકલાવ

જે આંખમાં રહેતો હતો ચહેરો કોઈનો

વેરાન એવી આંખમાં સપના ન મોકલાવ

આકાશ લઈને ચાંદ તો ડૂબી ગયો, હવે

અવકાશ ભરવા અમથા સિતારા ન મોકલાવ

છલકે છે બેઉ કાંઠે હજી પૂર શબ્દનાં

તળિયેથી તારા મૌનના પડઘા ન મોકલાવ

આંસુ વહીને જાય છે પગલાંની શોધમાં

બીજી તરફથી એને તું પાછાં ન મોકલાવ

બેસી પલાંઠી વાળીને સૂરજની વચ્ચોવચ

છ અક્ષરોના નામના દીવા ન મોકલાવ

હંધાય આલા ખાચરો જે બેઠા ડાયરે

તે સૌને ઘોળી ઘોળી કહુંબા ન મોકલાવ

પૂરી થઈ નથી હજી જીવનની આ ગઝલ

અધવચ્ચે આમ અટકીને મક્તા ન મોકલાવ

વરસ્યો’તો ધોધમાર તો વરસ્યા જ કર હવે

આદિલના દિલમાં યાદના છાંટા ન મોકલાવ.

આદિલ મન્સૂરી (રમેશ પારેખની યાદમાં… ૫ જૂન, ૨૦૦૬, ન્યુ જર્સી)

તું આવી હશે

એ જ ભણકારા રહે હરપળ કે તું આવી હશે,

દૂર સુધી શ્હેર આ ઝળહળ કે તું આવી હશે.

ઠેઠ પાતાળેથી પ્રગટ્યાં જળ કે તું આવી હશે,

સાવ નોખાં લાગતાં હર સ્થળ કે તું આવી હશે.

હા હતી સાબરમતી પણ નામની કેવળ નદી,

બેઉ કાંઠે એય છે ખળખળ કે તું આવી હશે.

શ્વાસ-આંખો-ઉંબરો-આંગણ ને રસ્તાઓ બધા,

રોજ કરતાં છે વધું વિહ્વળ કે તું આવી હશે.

ક્યાં હવે સજ્જડ કોઇ કારણ રહ્યું છે તે છતાં,

ટેવવશ થઇ જાય છે અટકળ કે તું આવી હશે

રાજેશ વ્યાસ ‘મિસ્કીન’

શોધું છું

ખંડેર સમા આ જીવતરમાં બચપણની પળને શોધું છું

લાચાર કર્યો મોટા બનવા જેણે, એ છળને શોધું છું

મસ મોટા દંભ તણા તાળાં, સંશયની સાંકળ પગે પડી

માણસ આખ્ખાને ખોલી દે કોઈ એવી કળને શોધું છું

ઘોંઘાટ, રૂધિર જાણે થઈને, નસ નસમાં વહેતું મનખાની

ટહુકા, કલરવ, સાતે સૂરમાં વહેતાં ખળ ખળને શોધું છું

સૂરજ અજવાળાને બહાને હરરોજ દઝાડે રૂદિયાને

છો ટમટમતું, પણ તારાના શીતળ ઝળહળને શોધું છું

શબરીએ ચાખી ચાખીને ભગવનને દીધા’તાં બોર ઘણાં

અણજાણે ત્યાંથી દડી પડ્યાં એકાદા ફળને શોધું છું

મંદિર મસ્જિદ ગિરીજા તો શું, મયખાને પણ હું ફરી વળ્યો
જ્યાં ઓળખ મારી મળે મને બસ એવા સ્થળને શોધું છું.

ડૉ. જગદીપ નાણાવટી

... ની માફક

ઘરમાં ઊભા જડની માફક

દર્પણની એક તડની માફક

ડાળ બટકતી જોયા કરીએ

સમય ઊભો છે થડની માફક

હું જ મને અથડાતો રહેતો

ઘરમાં છું સાંકડની માફક

આડેધડ ઊગી નીકળ્યા છે

સ્મરણો તારાં ખડની માફક

મારી ધરતી પર ફેલાયા

શબ્દો કબીર-વડની માફક

 - મનોજ ખંડેરિયા

બે-ચાર શક્યતાઓ છે સાચી પડી ન જાય

બે-ચાર શક્યતાઓ છે સાચી પડી ન જાય

આ તરવરાટને ક્હો, હમણાં વધી ન જાય

તું પાસ હોય એવી રીતે ગાઉં છું ગઝલ

તું ક્યાંક પાસ આવી મને સાંભળી ન જાય

તારી નિકટ નથી તો હું તારાથી દૂર છું

તારી ઉપસ્થિતિ તો કદી અવગણી ન જાય

ભરપૂર હોઉં તોય તને ઝંખતો રહું

તું આ ભર્યાભર્યાપણાને ઓળખી ન જાય

તારી ગલીમાં ધુમ્મસી વાતાવરણ રહે

મારી ભીનાશ ક્યાંય તને પણ અડી ન જાય

થોડા વિકલ્પો આજ અતિથિ છે આંખમાં

તારા અભાવને કહે આંખ સુધી ન જાય

જવાહર બક્ષી

प्रेरक कथा

एक बेटा अपने बूढ़े पिता को वृद्धाश्रम एवं अनाथालय में छोड़कर वापस लौट रहा था;

उसकी पत्नी ने उसे यह सुनिश्चत करने के लिए फोन किया कि पिता त्योहार वगैरह की छुट्टी में भी वहीं रहें

घर ना चले आया करें !

बेटा पलट के गया तो पाया कि उसके पिता वृद्धाश्रम के प्रमुख के साथ ऐसे घलमिल कर बात कर रहे हैं जैसे बहुत पुराने और प्रगाढ़ सम्बंध हों...

तभी उसके पिता अपने कमरे की व्यवस्था देखने के लिए वहाँ से चले गए..

अपनी उत्सुकता शांत करने के लिए बेटे ने अनाथालय प्रमुख से पूँछ ही लिया...

"आप मेरे पिता को कब से

जानते हैं ? "

मुस्कुराते हुए वृद्ध ने जवाब दिया...

"पिछले तीस साल से...जब वो हमारे पास एक अनाथ बच्चे को गोद लेने आए थे! "

"सेल्फ़-टेस्ट"

आज कुछ भिन्न चिन्तन। "सेल्फ़-टेस्ट"। आज तौलते हैं स्वयं की "भक्ति" को !

शब्दों के भावों से आनुभूतिक परिचय न होते हुए भी हम उनके साथ खेलते हैं; सबको भरमाने के किये, भक्त और ज्ञानी का अघोषित तमगा पाने के लिये। ऐसी विरह-वेदना को दर्शाते हैं कि मानो प्राण अब निकले, अब निकले। एक अदृश्य चाह; मान की, प्रतिष्ठा की। कपट स्वयं से। कपट श्रीहरि से। कपट सभी प्राणियों में उपस्थित वासुदेव से।

हम प्रभु की प्रार्थना क्यों करते हैं? क्यों उनसे मिलन की आकांक्षा है? मिलने पर क्या देंगे उन्हें? अथवा माँगेगें कुछ, अपने स्वभाव से विवश ! और माँगेगें क्या? विचार करना।

कल्पना करें कि प्रभु प्रगट हो गये ! मुस्कराते हुए बोले कि अब तक जिसने माँगा, सुख ही माँगा। अब सुख का भंडार समाप्तप्राय: है और दु:ख का भंडार खोल दिया गया है। अब जो मेरे पास आवेगा, मुझे स्मरण करेगा; उसे दु:ख ही मिलेगा और अब तक जो सुख उसके पास है, वह भी वापिस ले लिया जावेगा। बहुत दे चुका मैं ! अब तुम मेरे अपने क्या मुझे वह वापिस करने को तैयार हो? क्या दु:खों को भी मेरी कृपा समझकर उतने ही प्रेम और सहजता से अपनाने को उत्सुक हो !

और दास अन्यथा नहीं कहता कि "ऐसे कृपालु प्रभु" से सर्वप्रथम हम ही पीछा छुड़ाना चाहेंगे। जो भूल से उनके पास गया, वह कान पकड़कर क्षमा-प्रार्थना करेगा कि प्रभु ! भूल हुयी। छोटी भूल की इतनी बड़ी सजा न दो ! जो है मेरे पास, वह न बढ़े तो कोई बात नहीं, नष्ट न हो। बड़ा परिश्रम किया है। इस बार क्षमा। पुन: भूल हो तो जो इच्छा, दीजियेगा दन्ड।

"तत्सुख-सुखित्वा" उदधृत करने में, कहने में, प्रवचन देने में बड़ा आदर्श शब्द किन्तु हमारे आचरण में तो "ममसुख-सुखित्वा" ही। कोई दे, बस दे ! हम तो प्रेम का भी व्यापार करने में नहीं हिचकते। हमने अमुक से बहुत प्रेम किया किन्तु उसने उसका मूल्य न समझा वा बदले में प्रेम दिया ही नहीं ! जहाँ शीघ्र ही इच्छा-पूर्ति की आस बंधी; हमने "देवता" बदल लिये ! कलियुग में तो "ये" ही शीघ्र मनोकामना की पूर्ति करते हैं ! बस, ज्ञात हो जाये कि कहीं बँट रहा है, चाहे देने वाला कोई हो, कैसा हो ! अथवा छीनना ही क्यों न पड़े? हमारा ह्रदय कितना उदार ! तेरा क्या, मेरा क्या? सब उन्हीं का दिया हुआ तो जो तेरा वो मेरा ! और मेरा तो मेरा है ही ! तर्क-शक्ति और बुद्धि का प्रयोग येन-केन-प्रकारेण कुछ और अर्जित करने और सुरक्षित रखने में ही। हम जीवन इस प्रकार जीते हैं मानो हमें कभी यहाँ से जाना ही नहीं ! भोगों को जोड़ो भले ही देह भोग न पावे।

कितने चातुर्य से खेलते हैं प्रभु से; आप हमारा "अमुक कार्य" कर दें तो हम आपके "दर्शन/परिक्रमा/भोग" को आवेंगे। मुस्करा देते हैं वे ! बालक भरमा रहा है पिता को ! नादान बालक ! पर है तो अपना ही ! चल ऐसे ही सही तेरी प्रसन्नता के लिये !

काम होने पर तुम्हें याद करूँगा, आभार प्रकट करूँगा ! जबकि लौकिक जीवन में कार्य से पूर्व देना होता है; टिकट के पैसे देकर बस/ट्रेन/फ़्लाईट में चढ़ना होता है वह भी कई-कई दिन पहले से; यदि "रिजर्व" चाहिये तो ! सभी जानते हैं कि कार्यालयों में एक-एक "फ़ाईल" तब आगे बढ़ती है जब उसमें "एडवांस" का पहिया लग जावे और तब भी कोई गारंटी नहीं कि वह किसी "टेबिल" पर अटकेगी नहीं। लगातार निगाह रखनी होती है और जेब ढीली करते रहनी होती है। अब कहाँ पहुँची अब कहाँ पहुँची। तब भी आशा है, विश्वास नहीं कि कार्य सफ़ल होगा।

अदभुत चरित्र है हमारा ! कथनी और करनी का अंतर हमने कब पाटना चाहा?

अपने वस्त्र लेते समय आती है कभी ठाकुर की याद ! भोजन करते समय आती है? छुपकर पाप करते समय स्मरण रहता है कि "वे" देख रहे हैं ! सुबह घर से निकलते समय और रात्रि को घर लौटते हुए "अपने लाला" से भेंटने की याद रहती है ! किसी दीन को देखकर होता है दीनदयाल का स्मरण ! धन-बल वा शक्ति-बल का प्रयोग किसी अशक्त पर करते समय स्मरण रहता है न्याय ! है प्रेम वास्तविक संतों से ! क्या उन्हें देखकर नेत्रों में अश्रु छलछला उठते हैं ! क्या संग और सत्संग का अंतर स्पष्ट हो गया है?

हमें देने हैं उत्तर स्वयं को ही। अपनी काँपी हमें ही जाँचनी होगी किन्तु पूरी ईमानदारी से । दिख जायेगी हमारी क्षमता ! ज्ञात हो जायेगा कि तैयारी कैसी है? और जब अपनी तैयारी पूरी हो तो मुस्कराते हुए सच्चे ह्रदय से कहना प्रभु से ! हाँ, अब मैं होना चाहता हूँ तुम्हारा ! लो परीक्षा ! और संभवत: कहना भी न पड़े, अशरणशरण हो जावें स्वयं ही प्रकट !

निहाल हो जायेंगे वे ! भर लेंगे अंक में ! अब तेरी कोई परीक्षा नहीं, कोई प्रतिक्षा नहीं ! तू मेरा हुआ ! तू मुझसे विलग था ही कब?

माँग, क्या चाहिये?

अब माँग कहाँ? फ़िर भी आपने कहा तो अवश्य माँगूगा; देंगे तो !

सब तेरा ही ! तू कहे तो त्रैलोक्य का राज्य दूँ ....

सौजन्य: श्री राधा शरण दास 

R.S. Das's "self test"

राधा शरण दास
आज कुछ भिन्न चिन्तन। "सेल्फ़-टेस्ट"। आज तौलते हैं स्वयं की "भक्ति" को !
शब्दों के भावों से आनुभूतिक परिचय न होते हुए भी हम उनके साथ खेलते हैं; सबको भरमाने के किये, भक्त और ज्ञानी का अघोषित तमगा पाने के लिये। ऐसी विरह-वेदना को दर्शाते हैं कि मानो प्राण अब निकले, अब निकले। एक अदृश्य चाह; मान की, प्रतिष्ठा की। कपट स्वयं से। कपट श्रीहरि से। कपट सभी प्राणियों में उपस्थित वासुदेव से।
हम प्रभु की प्रार्थना क्यों करते हैं? क्यों उनसे मिलन की आकांक्षा है? मिलने पर क्या देंगे उन्हें? अथवा माँगेगें कुछ, अपने स्वभाव से विवश ! और माँगेगें क्या? विचार करना।
कल्पना करें कि प्रभु प्रगट हो गये ! मुस्कराते हुए बोले कि अब तक जिसने माँगा, सुख ही माँगा। अब सुख का भंडार समाप्तप्राय: है और दु:ख का भंडार खोल दिया गया है। अब जो मेरे पास आवेगा, मुझे स्मरण करेगा; उसे दु:ख ही मिलेगा और अब तक जो सुख उसके पास है, वह भी वापिस ले लिया जावेगा। बहुत दे चुका मैं ! अब तुम मेरे अपने क्या मुझे वह वापिस करने को तैयार हो? क्या दु:खों को भी मेरी कृपा समझकर उतने ही प्रेम और सहजता से अपनाने को उत्सुक हो !
और दास अन्यथा नहीं कहता कि "ऐसे कृपालु प्रभु" से सर्वप्रथम हम ही पीछा छुड़ाना चाहेंगे। जो भूल से उनके पास गया, वह कान पकड़कर क्षमा-प्रार्थना करेगा कि प्रभु ! भूल हुयी। छोटी भूल की इतनी बड़ी सजा न दो ! जो है मेरे पास, वह न बढ़े तो कोई बात नहीं, नष्ट न हो। बड़ा परिश्रम किया है। इस बार क्षमा। पुन: भूल हो तो जो इच्छा, दीजियेगा दन्ड।
"तत्सुख-सुखित्वा" उदधृत करने में, कहने में, प्रवचन देने में बड़ा आदर्श शब्द किन्तु हमारे आचरण में तो "ममसुख-सुखित्वा" ही। कोई दे, बस दे ! हम तो प्रेम का भी व्यापार करने में नहीं हिचकते। हमने अमुक से बहुत प्रेम किया किन्तु उसने उसका मूल्य न समझा वा बदले में प्रेम दिया ही नहीं ! जहाँ शीघ्र ही इच्छा-पूर्ति की आस बंधी; हमने "देवता" बदल लिये ! कलियुग में तो "ये" ही शीघ्र मनोकामना की पूर्ति करते हैं ! बस, ज्ञात हो जाये कि कहीं बँट रहा है, चाहे देने वाला कोई हो, कैसा हो ! अथवा छीनना ही क्यों न पड़े? हमारा ह्रदय कितना उदार ! तेरा क्या, मेरा क्या? सब उन्हीं का दिया हुआ तो जो तेरा वो मेरा ! और मेरा तो मेरा है ही ! तर्क-शक्ति और बुद्धि का प्रयोग येन-केन-प्रकारेण कुछ और अर्जित करने और सुरक्षित रखने में ही। हम जीवन इस प्रकार जीते हैं मानो हमें कभी यहाँ से जाना ही नहीं ! भोगों को जोड़ो भले ही देह भोग न पावे।
कितने चातुर्य से खेलते हैं प्रभु से; आप हमारा "अमुक कार्य" कर दें तो हम आपके "दर्शन/परिक्रमा/भोग" को आवेंगे। मुस्करा देते हैं वे ! बालक भरमा रहा है पिता को ! नादान बालक ! पर है तो अपना ही ! चल ऐसे ही सही तेरी प्रसन्नता के लिये !
काम होने पर तुम्हें याद करूँगा, आभार प्रकट करूँगा ! जबकि लौकिक जीवन में कार्य से पूर्व देना होता है; टिकट के पैसे देकर बस/ट्रेन/फ़्लाईट में चढ़ना होता है वह भी कई-कई दिन पहले से; यदि "रिजर्व" चाहिये तो ! सभी जानते हैं कि कार्यालयों में एक-एक "फ़ाईल" तब आगे बढ़ती है जब उसमें "एडवांस" का पहिया लग जावे और तब भी कोई गारंटी नहीं कि वह किसी "टेबिल" पर अटकेगी नहीं। लगातार निगाह रखनी होती है और जेब ढीली करते रहनी होती है। अब कहाँ पहुँची अब कहाँ पहुँची। तब भी आशा है, विश्वास नहीं कि कार्य सफ़ल होगा।
अदभुत चरित्र है हमारा ! कथनी और करनी का अंतर हमने कब पाटना चाहा?
अपने वस्त्र लेते समय आती है कभी ठाकुर की याद ! भोजन करते समय आती है? छुपकर पाप करते समय स्मरण रहता है कि "वे" देख रहे हैं ! सुबह घर से निकलते समय और रात्रि को घर लौटते हुए "अपने लाला" से भेंटने की याद रहती है ! किसी दीन को देखकर होता है दीनदयाल का स्मरण ! धन-बल वा शक्ति-बल का प्रयोग किसी अशक्त पर करते समय स्मरण रहता है न्याय ! है प्रेम वास्तविक संतों से ! क्या उन्हें देखकर नेत्रों में अश्रु छलछला उठते हैं ! क्या संग और सत्संग का अंतर स्पष्ट हो गया है?
हमें देने हैं उत्तर स्वयं को ही। अपनी काँपी हमें ही जाँचनी होगी किन्तु पूरी ईमानदारी से । दिख जायेगी हमारी क्षमता ! ज्ञात हो जायेगा कि तैयारी कैसी है? और जब अपनी तैयारी पूरी हो तो मुस्कराते हुए सच्चे ह्रदय से कहना प्रभु से ! हाँ, अब मैं होना चाहता हूँ तुम्हारा ! लो परीक्षा ! और संभवत: कहना भी न पड़े, अशरणशरण हो जावें स्वयं ही प्रकट !
निहाल हो जायेंगे वे ! भर लेंगे अंक में ! अब तेरी कोई परीक्षा नहीं, कोई प्रतिक्षा नहीं ! तू मेरा हुआ ! तू मुझसे विलग था ही कब?
माँग, क्या चाहिये?
अब माँग कहाँ? फ़िर भी आपने कहा तो अवश्य माँगूगा; देंगे तो !
सब तेरा ही ! तू कहे तो त्रैलोक्य का राज्य दूँ ....